虽着麻布衣,心富千钧力
求志社内诸社员多为心兰书社成员,还有一些未入社的同情者(有志同道合之意),如宋恕便是其一,他们为表示志向相同,约定“合社各穿布衣,……,戒罗绮”,仅外出游学、赴考、做官的社员可以穿随俗衣服。
在互帮互学之下,社员们学问进步很快,以一届“布衣”之势在当时的瑞安拥有了举足轻重的地位,社员中有6人蝉联5科举人,其中2人又中进士,而同期中瑞安中举28人,进士10人。宋恕在《陈介石五十寿序》中说:“其后瑞人才所出,苟非诒善祠塾,则必求志社,求志社名闻天下。”
这群瑞安布衣所求之“志”为何?陈谧在《陈蛰庐先生传》中写道,当时孙衣言回乡设诒善祠塾以教乡人,而许启畴、陈虬、陈仲舫、陈黻宸等一众青年文人则欲“自兼善天下”,故在一些学者看来这群清末的瑞安求志青年求的是虽为“布衣”但欲救国图变之“志”。
“浙南第一笔”池志澂所写的《陈蛰庐先生五十寿序》生动地再现了求志社诸君活动的动人场景:
由于求志社这个知识分子群体,创造了一个探索救国真理较为良好的学术研究环境,他们都怀着关心祖国前途、命运的责任心,敢于大胆议论国家大事,这本身就是对当时满清黑暗统治的一种抗议与否定,在社会中产生了一定反响,各社员的活动,诸如利济医学堂的建立、北大温州学派的传承等又在中国近代史册中留下了求志社的一笔浓墨。
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