世有大同愿,天下皆为公
△许启畴画像
或是因为家国正经受外强侵辱,而自己却久不得志,他有了效仿“桃花源”的想法,他想和志同道合的“同志”一同入山,建立一个“安乐村”,就此遁隐避世。
“桃花源”、“天下大同”、“乌托邦”,历史的进程中诸多思想家都不约而同地追求着“大同”的世界,虽多是空想,但却代表着一个个时代的先驱们前赴后继想要为人类创造美好生活的愿景。
“大同”出自《礼记》,“大道之行也,天下为公,……,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”这是每位瑞安八年级学生必背的课文。两千多年前的华夏先人们面对战乱四起的中原大地发出了“大道之行”的呐喊,是对理想社会的美好想象。
而及至近代,饱受压迫与剥削的百姓更是对“大同”满怀希冀。清末规模宏大的农民起义——太平天国运动提出的《天朝田亩制度》希望以平分土地,财产公有的方法,建立一个“无处不均匀,无处不饱暖”的理想社会,就是一种朴实且真切的“大同”。此外,诸如康有为手定的大同之制——《人类公理》所追求的“去苦求乐”,章太炎等人主张的“均配”生产资料,刘光汉一派倡导的“无政府主义”,孙中山的民生主义都是“大同”追求的不同演变。
这些旧民主主义革命史带有社会主义色彩的改革方案,表达了中国人民对社会主义的向往。
心怀救国意,结成求志社
参与结社的除原心兰学社社员陈虬(1851-1904,字志三,号蛰庐,利济医学堂创始人之一,详见《百年前温州爆发疫情,全府死亡三万多人,所幸这名瑞安中医师开出了一帖药方……》)、陈黻宸(1859-1917,字介石,浙江大儒,详见《北大有个“瑞安天团”,个个是大拿,曾叫板胡适,展开“新旧之争”》)、林香史、陈仲舫、王小云等人外,还有其他志同道合的温州各地文人。
陈虬在《求志社记》中讲述,他在读了《桃花源记》后对陶渊明“坐视典午之覆,神州陆沉而莫之援,徒凿空为避地计”的无奈避世发出了“何遇之穷”的感慨,但后又读了顾况的记录温州本地桃花源的《莽墟赋》,念及当时的中国,又不免心生为国出尽薄力之志。
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